lunes, 28 de abril de 2008

¡Bienvenidos!

Bienvenidos a nuestro blog de Historia de la Educación.
Esperamos que os guste, que participeis en él y nos dejeis comentarios. Esperamos también conseguir nuestro objetivo:
que aprendáis más acerca de esta asignatura.
Gracias por vuestra visita.

domingo, 27 de abril de 2008

Juan Luis Vives

Juan Luis Vives es un importante pedagogo, psicólogo, filólogo pensador religioso y moralista del siglo XVI.
Como pedagogo, reaccionó contra los métodos escolásticos y la dialéctica especulativa de los profesores de la Sorbona, en la que estudió (1509-1512), e insistió en que la enseñanza debe realizarse de acuerdo con la personalidad y naturaleza del alumno.
Lo importante en Vives es su preocupación por aquellos aspectos más inmediatos de la realidad humana, con un profundo conocimiento del hombre y de su historia.

Todo lo que escribió lo dejó en latín: unos sesenta títulos.
Podemos destacar la obra "Tratado del socorro de los pobres", donde analizaba y sistematizaba la organización de ayuda a los pobres y como debía hacerse. Vives fue la primera persona en Europa en llevar a la práctica un "servicio organizado de asistencia social" mediante su tratado. Fue por tanto el precursor de la organización futura de los servicios sociales en Europa, y por tanto, uno de los precursores de la intervención del Estado organizada y asistencia para con los necesitados. También es nombrado precursor del Trabajo Social.

Entre otras obras encontramos las siguientes:
  • Diálogos sobre la educación, dedicados al príncipe que después sería Felipe II, y cuya intención es instruir en la lengua latina al mismo tiempo que introduce amenas cuestiones sobre moral y conducta social y evoca sus recuerdos infantiles en Valencia.
  • Introductio ad sapientiam (Lovaina, 1524), es la más importante de sus obras pedagógicas.
  • De institutione feminae christianae, traducida al castellano en Valencia en 1528, un tratado sobre la educación de la mujer cristiana.

sábado, 26 de abril de 2008

La educación en una de las culturas orientales: La India

Cuando se habla de culturas orientales, los historiadores de la educación se suelen referir a aquellas propias del anitguo oriente (con ciertas caracterísitcas peculiares y distintas a las de occidente). Los pueblos que dieron origen a estas culturas se localizan geográficamente en lo que se denomina Próximo oriente (Egipto, Mesopotamia, Persia, Israel) y Lejano Oriente (India, China, Japón) Hay que decir que en Occidente existen pocos conocimientos de estos pueblos y hasta fechas muy recientes el interés por sus estudio ha sido mínimo.
INDIA:La educación hindú es de carácter netamente religioso. Se basa en los libros sagrados, conocidos como los Vedas, los cuales contienen una doctrina supuestamente revelada de origen divino. Se dividen en dos categorías
  1. los que contienen la revelación primitiva o revelación propiamente dicha (sruti= lo que ha sido oído)son los que gozan de la máxima autoridad y veneración
  2. los que contienen la explicitación, desarrollo e interpretación del contenido doctrinal de esa revelación originaria, es decir, la tradición (smriti=lo que se recuerda) Entre estos últimos se encuentran escritos de carácter didáctico y moralizante, historias y relatos tradicionales, escritos de carácter jurídico, y grandes poemas épicos(como el Ramayana y el Mahabharata)

En la educaciín hindú el maestro (guru)es una figura cuasidivina: goza de gran autoridad, es objeto de una alta estima y de una veneración muy características, y ocupa un alto rango en la escala social; es quien comunica el sagrado conocimiento de los Vedas. En consonacia con esta alta valoración de la figura del educador está la alta estima en que se tiene el saber y el enseñar. las funciones del maestro se concretan en la instrucción, la iniciación del discípulo en el estudio e investigación personales y la formación y dirección espiritual.

tras haber leído el texto, podemos pararnos a pensar como cambia el rol del educador si nos situamos en la india en comparación con el lugar en el que vivimos, ya que apenas se reconoce el prestigio del educador, mientras que al educador hindú, como hemos visto se le considera una figura casi divina. Deja tu comentario sobre que te ha parecido el texto, y valora la importancia que se le da al educador en la india ¿te parece la adecuada? ¿se le prestigia demasiado? ¿como crees que es en españa la situación del educador? resúmelo en unas pocas líneas

Pedro Ponce de León

Su método se conoce con certeza sólo a partir del hallazgo, en 1986 y en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, de un manuscrito suyo donde relata los rudimentos del mismo. Está documentado que Ponce, primeramente, enseñaba a sus alumnos a escribir mientras les señalaba con el dedo índice de la mano derecha las letras figuradas en su mano izquierda y luego los objetos identificados o rotulados con su respectivo nombre; después, les hacía repetir manualmente y por escrito, por este orden, las palabras que correspondían a los objetos. Se le atribuye la invención de esta arte, aunque hay documentados antecedentes en Italia dos siglos antes, y en la misma Castilla, fray Vicente de Santo Domingo enseñaba el arte de la pintura a Juan Fernández de Navarrete, el Mudo. También se le atribuye, también sin pruebas, la autoría de un libro inexistente, Doctrina para los mudos–sordos.

La educación en la antigüedad. La educación en las sociedades primitivas

Puede decirse que desde que existe el hombre, hay educación. Por tanto, se puede hablar de educación en ñas sociedades primitivas (tanto del Paleolítico-etapa del hombre cazador-, como del Neolítico-etapa del hombre agricultor-) Lo que ya no resulta sencillo es el estudio de la misma. Para ello debemos valernos de dos tipos de fuentes: los restos prehistóricos y el estudio de la vida de los pueblos primitivos actuales.
Como solamente pretendemos dar unas notas generales de cómo era la educación en estas sociedades, mencionaremos cuatro rasgos o características: quíenes se encargaban de la educación , dónde se daba, el contenido de la misma y el como.
  • la educación era natural, espontánea e inconsciente
  • se transmitía de padres a hijos, de adultos a jóvenes y niños
  • se daba en la familia
  • el contenido estaba formado por: técnicas elementales necesarias para la vida ( caza, pesca, pastoreo, agricultura, faenas domésticas); usos y costumbres de la tribu, cantos, ritos;lenguaje; más adelante se les enseñaba también: fenómenos meteorológicos, cultivo de las plantas, cuidado de los animales, cestería, alfarería, uso de las armas (arco, lanza), etc.
  • en cuanto al cómo, puede decirse que aprendían por imitación y a través de la coparticipación en las actividades vitales

Pero además de esta educación natural y espontánea, existía otra que podría calificarse de intencional. Se trataba de la iniciación a los efebos (jóvenes) de ésta se encargaba el sacerdote o bien un anciano esperimentado.

se preparaba a los efebos en lugares apartados, alejados de la familia y el clan.

se les iniciaba en los misterios del clan y se les preparaba para las actividades guerreras.

se les sometía a un entrenamiento riguroso, a base de ejercicios de armas y corporales, también danzas, partidas de caza, etc...

esta iniciación a los efebos terminaba con una ceremonia de ordenación, a la que asistían todos los miembros de la tribu. Les hacían pasar por duras pruebas para demostrar su entrenamiento

A manera de conclusión, puede decirse que ya en las sociedades primitivas tiene lugar el comienzo de la formación profesional pues se les preparaba para los oficios relacionadas con las armas, herrería, etc

alguno de los elementos presentes en las tareas formativas de esta época, serán utilizados después por los pueblos posteriores más organizados, así: la educación elemental que se lleva a cabo en la familia y la preparación profesional y militar, que termina en una especie de "graduación"

sin embargo, no puede decirse que existía aún una educación sistemática e institucionalizada.

el contenido de este texto, es para muchos todavía desconocido, apenas se sabía si se hablaba realmente de educación pero esperamos haber aclarado ciertas ideas. Nos gustaría que dejárais un comentario valorando y expresando qué os ha parecido el texo y si os ha aportado nueva información en vuestras ideas sobre la educación primitiva.